L’harmonie et l’équilibre
Avant de parler de l’Humain, il faut tout d’abord définir quelques caractéristiques de la nature que le Coran nous apporte à travers les versets suivants :
« Notre seigneur est celui qui a donné à chaque chose sa propre nature puis Il l’a dirigé. »1
« Quant à la terre, nous y avons établi des montagnes et fait pousser toute chose de manière équilibrée. »2
« Nous avons créé toute chose avec mesures. »3
Ces versets montrent que Dieu a donné à chaque élément de la nature une nature propre et une fonction et Il a fait que toutes ces fonctions se complètent pour arriver à un système harmonieux.
Et le fait que chaque chose ait été faite avec mesure montre justement l’équilibre entre les différents éléments de la nature. C’est-à-dire que chacun a sa fonction mais aucun ne peut se développer au détriment des autres. Toutes ces fonctions sont plutôt organisées dans un système harmonieux et équilibré de sorte qu’elles se complètent les unes les autres.
Et c’est ce qui rend la nature si complexe et qui fait que l’Homme génère parfois de vrais désastres écologiques par la rupture de ces équilibres. Par exemple, en 1859, 27 lapins sont introduits sur le continent Australien pour la chasse. Or l’absence de prédateurs sur le contient a permis à ces lapins de donner naissance à 5 milliards de descendants qui vont causer des dégâts considérables à l’échelle du continent ! On comprend bien à travers ce tout petit exemple l’importance de cet équilibre que Dieu a mis sur Terre. Et on comprend aussi aisément comment l’apparition de l’Homme sur Terre peut totalement bouleverser cette harmonie.
Un autre verset du Coran nous apporte une précision supplémentaire :
« Et ne semez pas la corruption sur terre après qu’elle ait été établie. »4
Ce verset nous apprend que cette harmonie et cet équilibre dans la nature ont été établis avant l’arrivée de l’Homme. Ce dernier est donc apparu sur Terre dans ce contexte de perfection de la nature.
Cet être humain qui va arriver sur Terre alors qu’elle est dans cet état de perfection va être doté de spécificités, de particularités que l’on ne trouve pas chez les autres éléments de la nature. La première est le langage :
« Et Dieu enseigna à Adam les noms, tous » 5
Le prophète Muhammad (sur lui soit la paix) a précisé que ce que Dieu a enseigné à Adam fut « le nom de chaque chose » 6
Nous pourrions dire que d’autres êtres vivants communiquent entre eux et donc en quoi le langage de l’Homme serait-il une spécificité ?
Un autre verset du Coran va nous apporter des précisions :
« Le Tout Miséricordieux.
Il a enseigné la lecture.
Il a créé l’homme.
Il lui a appris à s’exprimer clairement. »7
Ce dernier verset nous parle de cette capacité qu’à l’humain à s’exprimer clairement, à être capable de produire énormément de son, et de pouvoir partager une multitude de sentiments, mais aussi des concepts très complexes. Ce langage permet de transmettre des informations très précises et des marques de reconnaissance et d’affection. C’est une particularité que l’on ne trouve pas de manière si complexe et développée ailleurs dans le monde vivant.
L’être humain a une seconde caractéristique qui le distingue du reste du monde vivant : il a le choix de sa destinée. Contrairement aux autres créatures qui vivent selon un automatisme décidé par le Créateur, l’Homme peut choisir et orienter sa vie.
Le verset suivant vient confirmer ces propos :
« Et dis : « La vérité émane de votre Seigneur ». Quiconque le veut, qu’il croie et quiconque le veut qu’il mécroie »8
Contrairement aux autres créatures, les êtres humains peuvent décider ou pas d’accomplir une action en sachant consciemment les impacts (positifs ou négatifs) que cette action peut avoir.
Grâce à ces spécificités, les humains vont pouvoir analyser et comprendre leur environnement, transmettre ces informations et ces savoirs, prendre des décisions et agir comme ils le souhaitent. Et ils n’agiront pas seul car ce langage va leur permettre de s’organiser en sociétés complexes qui auront un pouvoir d’action beaucoup plus important encore.
La responsabilité de l’Homme vis-à-vis de la nature
L’être humain, du fait de ces spécificités, va se voir confier une mission particulière : celle de maintenir cet ordre établi par Dieu sur la Terre !
On trouve dans le Coran le verset suivant :
« Et lorsque Dieu dit aux anges : « Je vais mettre sur terre un responsable » 9
Nous avons dit que Dieu a établi la terre, a assigné à chaque élément une fonction et a organisé tous les éléments en un système équilibré et harmonieux. En mettant l’homme responsable, il lui demande de maintenir cet ordre. Et pour cela, il faudra que chaque élément de la nature puisse accomplir la fonction pour laquelle il est là. Sinon, l’équilibre sera rompu ce qui entrainera des désordres.
Cette responsabilité nous incombe donc de prendre soin de tous les êtres qui peuplent la terre. Dans le cas d’un animal domestique ou d’une plante cultivée, nous avons la responsabilité de leur apporter tout ce dont ils ont besoin : abris, nourriture, soins, en conformité avec leur biologie et leur physiologie. Dans le cas de la faune et la flore sauvage, nous avons la responsabilité de maintenir leur milieu de sorte qu’ils puissent pourvoir à leurs besoins et ne pas être déranger. Et pour les éléments non-vivants, notre rôle consiste à les laisser dans leur état originel ou à les restaurer si un déséquilibre se produit.
Cette responsabilité va également nécessiter pour nous de nous opposer fermement au mal que pourraient connaitre certains de nos semblables. En effet, le Coran nous apprend que certains des êtres humains n’auront pas ce souci de la nature et vont consciemment lui causer du tort pour atteindre leurs objectifs personnels :
« Il y a parmi les gens celui dont la parole sur la vie présente te plaît et qui prend à témoin de ce qu’il a dans le cœur tandis que c’est le plus acharné disputeur. Dès qu’il tourne le dos il parcourt la terre pour y semer le désordre et saccager la faune et la flore. Et Dieu n’aime pas le désordre. »10
Ainsi, nous devons non seulement ne pas commettre de torts à la nature, mais également être vigilants et protéger la nature de ceux qui pourraient lui nuire.
Le prophète nous montre la voie
Le prophète a illustré cette responsabilité à plusieurs moments de sa vie. Ce dernier avait une mule qui était tellement âgée qu’elle avait des difficultés à broyer le grain avec ses dents. Le prophète prenait alors soin de moudre son grain et de l’aider à le manger. Nos animaux domestiques sont dépendants de nous et n’ont plus la capacité de retourner dans la nature sauvage. Nous avons donc la responsabilité de combler leur besoin et cet exemple de la vie du prophète l’illustre bien.
On rapporte également que lors d’un voyage, le Prophète s’absenta un moment. Une des présents qui rapporte ce récit dit : « Nous avons vu un rouge gorge qui avait avec lui ses deux petits. Nous avons pris ses deux petits et le rouge gorge commença à voler très près au-dessus de nous ». Le Prophète est venu et a dit : « Qui a accablé cet oiseau en prenant ses petits ? Rendez-lui ses petits ».11
A l’instant où le prophète a entendu cet oiseau se plaindre, il a réagi pour rétablir la situation. Il nous montre à travers cette réaction que nous ne devons pas perturber les animaux sauvages, soit directement en leur portant atteinte, soit indirectement en modifiant leur milieu. Il en est de même pour les végétaux, mais également pour les éléments non-vivants. Et c’est pour cela que le prophète a encouragé les croyants à supprimer toute forme de pollution. Il dit : « Celui qui retire du chemin ce qui peut nuire aux passants, c’est pour lui une aumône » 12
Observer la nature et la comprendre
Si l’être humain doit s’assurer que tous les éléments de l’écosystème restent en harmonie, il a besoin de connaître les besoins de chacun, mais aussi les relations qui existent entre eux.
Ainsi, de nombreux versets du Coran appellent l’Homme à observer la nature :
« N’ont-ils pas observé comment les chameaux ont été créés, et comment le ciel a été élevé, et comme les montagnes ont été dressées et comment la terre a été nivelée ?13
Ces versets nous disent que l’Homme doit constamment observer la nature et essayer de comprendre son fonctionnement. Et il doit particulièrement être attentif aux liens entre les êtres vivants car il peut, par une action irréfléchie, provoquer une cascade de problèmes sans commune mesure avec l’action qu’il aura effectuée. Ou inversement, il pourra apporter une contribution extrêmement positive à l’environnement par des actions parfois minimes.
Nous avons déjà cité le désastre causé en Australie suite à l’introduction de quelques lapins. Nous avons d’autres exemples similaires, comme par exemple le cerf élaphe qui a été introduit en Nouvelle-Zélande pour la chasse mais qui a tellement proliféré qu’il a causé l’érosion des bassins hydrauliques entiers et des inondations catastrophiques. De la même manière, on a introduit l’étourneau en 1918 à central Park au cœur de New York et 70 ans plus tard, on va le trouver sur tout le nord du continent américain. En Australie en 1939, deux espèces de cactus épineux ont été introduites comme plantes décoratives. En 1925 elles couvraient déjà 25 millions d’hectares avec une population tellement dense qu’il n’était plus possible de laisser pâturer des animaux. Ou encore une introduction en 1950 de la perche du Nil dans le lac Victoria qui a entraîné la disparition de 200 espèces de poissons endémiques et a provoqué localement un terrible déséquilibre économique et humain.
Ces quelques exemples nous montrent l’importance de l’observation et de la réflexion avant toute action sur les écosystèmes. Et c’est de cette logique que s’est inspirée la permaculture, concept fondée par Bill Molisson et David Holmgren dans les années 1970. Ils ont rapidement vu que le système agro-industriel qui commençait à s’installer sur la planète n’était pas viable à long terme. Ils ont imaginé un système de production inspiré de la nature qui pourrait fournir aux êtres humains leurs besoins de bases sans nuire aux écosystèmes. Le fondement de cette approche est l’observation de la nature. Celle-ci nous apporte des éléments de compréhension essentiels qui, une fois appliquée dans nos jardins, nous permettent d’obtenir des résultats surprenants en terme de rendement et de préservation des écosystèmes.
En résumé, nous pourrions dire que Dieu a créé la Terre de manière organisée et équilibrée et que tout Lui appartient. Puis Il a installé l’Homme en mettant à sa charge le maintien de cette harmonie. Nous allons voir dans la partie suivante que Dieu, par Sa miséricorde, ne va pas abandonner l’être humain. Il va au contraire lui apporter les enseignements qui vont l’aider dans sa mission. A travers l’étude du Coran et des paroles du Prophètes, nous allons pouvoir dégager les grands principes de cet enseignement.
1 Coran, sourate 20, versets 50
2 Coran, sourate 15, verset 19
3 Coran, sourate 54, verset 49
4 Coran, Sourate 7 verset 56
5 Coran, sourate 2 verset 31
6 Al-Bukhârî, 4206, kitâb ut-tafsîr
7 Coran, sourate 55, verset 1 à 4
8 Coran, sourate 18, verset 29
9 Coran, sourate 2, verset 30
10 Coran, sourate 2, versets 204 et 205.
11 Abou Daoud dans ses Sounan n°2675 et authentifié par Cheikh Albani
12 Muslim
13 Coran, sourate 88, versets 17 à 20
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